奇门遁甲术数、法术以及阴阳五行运筹趋避

原创 文章和图片源于网络版权归原作者  2021-04-08 20:26:48  阅读 56 次 评论 0 条

本文重点讲解关于奇门遁甲术数与奇门遁甲法术的区别,修行、法术的原理,运用术数和法术趋吉避凶需要特别注意的一些问题,以及阴阳五行运筹趋避如何学习的问题。

一、奇门遁甲、八卦和道教的起源

1、奇门遁甲的起源

奇门遁甲,按照“传说”的观点,是三皇五帝时代,蚩尤作乱,由九天玄女传于黄帝三式之学。姑且不去考证传说的真实性,我们大致可以知道,奇门遁甲的来历有可能是两种情况:一种是史前文明或者外星文明传于地球的产物,一种是在远古时期,很多中华文明的始祖对于宇宙自然仰观俯察长期探索的智慧结晶。大致可以确定的是,在三皇五帝时代,形成了奇门遁甲的雏形,又到了夏商时代,阴阳五行、河图洛书、先天八卦、天干地支这些学说都形成体系,奇门遁甲术数基本形成完整的体系。奇门遁甲术数、法术以及阴阳五行运筹趋避

2、八卦的起源与奇门遁甲的关系

上古时期,先有龙马与神龟,背负河图洛书。先天八卦,是伏羲氏根据河图之理而创;后天八卦,是周文王根据先天演变所创。

奇门遁甲,本是上古时期,远于《周易》的术数。在奇门遁甲形成之时,还没有易的概念,但是奇门遁甲模型之中,已经蕴含了河洛之理,随着后面夏商周几个朝代,阴阳五行、河洛、先后天八卦、干支学说的成形,奇门遁甲体系里面,已经能够立体全面的将这些学说蕴含其中。

以上这些内容,都是从学理的角度,亦即今天我们所说的术数的角度对奇门遁甲体系的定位。

3、道教的起源

道教,是历经春秋战国时期,在道家黄老学说基础之上,逐步将方仙道与宗教信仰修持结合到一起,到东汉末年正式形成教派。道教是将老子的道家学说与从远古时期零零散散流传的一些宗教、方术,包括今天我们所说的法术类的内容,汇集到一起,将“学说”与“宗教”合到一起,成为一门本土宗教。

道教形成之后,以道家学说为主,也广泛吸收了诸子百家的各种精华,《周易》学说、阴阳五行、干支、河洛、先后天八卦这些属于“学”的内容体系自然不在话下,同时还吸收了很多“术”、“法”(法术、神通、超自然能量利用方法)的内容,是道学与宗教方术的汇集。

4、起源分析

(1)、奇门遁甲学术体系早于《周易》,更早于老子的时代。

(2)、道教的形成是在老子学说之后,远远晚于奇门遁甲形成的朝代。

(3)、在上古时期,奇门遁甲形成流传的同时,也有一些方术、宗教的内容并行发展,到了道教的形成之后,最终整合汇聚到一起。

然而,奇门遁甲之学的流传至今,道教却扮演了一个重要的角色。因为道教的代代传承,使得奇门遁甲学术体系的流传、发展、完善、拓展,形成了中国传统文化的一个重要组成部分。

弄清了源流之后,下面再详细的讲解术数与法术的区别。

二、奇门术数与奇门法术的区别

奇门术数与奇门法术的最大区别,是能量利用的不同。

1、奇门术数

奇门术数,是以阴阳五行为根本,利用阴阳五行的能量来趋吉避凶。阴阳五行,是朴素的唯物主义观世界观,是古人对于客观世界的高度认知,认为宇宙万物,其大无外,其小无内,都是由五种最基本的物质所组成,这五种物质的存在、发展转化、相互制约,以及能量的大小比例对应变化,都会密切影响到宇宙万物的运行以及人类的吉凶祸福。

同时,宇宙间的事物不是恒定不变的,这五种物质形态,是在不断的运动变化,相生相克,互相转化,生中有克,克中有生,有时以克为生,有时以生为克。生克没有绝对的吉凶,只有均衡稳定,相互制约,有序转化发展,才能保证正常稳定的发展变化。

而奇门遁甲术数,根本原理,还是基于对于阴阳五行的把握认知与利用,通过式盘模型,来推演宇宙时空能量的分布情况,将宇宙时空与人、物的能量作用联系细致地展现出来,从而根据这个初步的认知、考量,以确定下一步的趋吉避凶原则,如何来操控这五种能量,使其有序变化,为我所用,获得事物的最大成功或者将不利减小到最低程度。

其实不仅仅是奇门遁甲,三式之学,以及后面逐步发明完善的命理、风水及其他术数,都是基于对阴阳五行的认知,从而指导长期或者短期对阴阳五行的利用把握的学问。阴阳五行,是我们所在的客观世界切身相关的能量,这些能量的发展变化不仅充斥于宇宙各个角落,同时我们人体自身,也同样存在着阴阳五行的变化。

2、奇门法术

修道的一个终极追求是“跳出三界外不在五行中”,由此可见只要我们存在三界之内,就无时不刻,时时处处都受到阴阳五行的影响,一旦这种影响出现了失衡,就会出现轻则灾咎,重则灭亡之危。

随着人类对于未知领域的不断探索,目前科技的发展,已经逐渐证实了在我们存在的世界以外,还有平行空间以及反物质世界,中间有黑洞、虫洞相连。

生命的发展变化,是遵循阴阳五行的发展,从生到旺,从旺到衰,从衰到死,再从死到生的一个循环不已的变化过程。这个过程,在我们存在的空间看到的是一阴一阳的,从无到有,从有到无的过程,但是这种存在的形态,也会在不同维度的世界里面做空间转变,位移变化。

法术,就是一种对于和我们所在世界平行或者相反的另一空间能量的利用。其中符咒及相关的法事就是沟通另一世界的一种媒介手段。说史前文明也好,上古真人也好,这些上古时期的圣贤,都是掌握一定的沟通方法,这些方法,在传承中被不断的发展演变。这些就是法术的由来。

3、法术与术数的主要区别

术数,是从我们所在的宇宙空间,调用时空能量来趋吉避凶;法术,是从与我们平行相反的空间,借用另一种能量来改变发展轨迹。

术数的能量调用,由于是从人类存在的世界入手,好比是一个家庭、一个公司目前经济拮据处于危困之中,通过盘活资源,让各个环节有序运行来解决问题;法术的能量调用,则是借助于我们存在的世界之外的其他空间,好比通过借外债,或者走捷径的方式来解决当前危机。

所以两种方式解决问题的后续影响自然也显而易见:术数的途径是从阴阳五行入手,力量稳定而而无后患;法术的途径因为是属于借助其他世界的能量救急,有借自然有还,并且打破了当前世界事物的发展规律轨迹,难免会有后患,得此必然失彼,或者不断地拆东墙补西墙,最终负债太多则必定落下恶果。这就是很多滥用法术的人,最终都没有好结果的原因。

比如一个人生病了,术数是从阴阳五行的角度,通过环境、饮食、作息、锻炼及中医理念等方式来调整体内阴阳五行的变化,体内阴阳五行达到稳定有序,均衡运行,则疾病自消。而法术,则是借用外部力量,好比是打针、用抗生素等西医的方式来解决问题,虽然当前快速显效,但是会打破自身的阴阳五行平衡,造成其他的副作用或者暂时解决眼前问题。

从修道的角度,道家有曰“万般神通皆小术,唯有空空是大道”,符咒法术这些尽管是道教最重要的基础技能,但是无论修佛还是修道,最终的修行目的还是摒弃神通,以自然的原则来解决客观世界的各种问题,与《易经》提倡的“吉凶与民同患”一致,能够顺乎天地自然之道,也就自然不需要借助神通法术。而阴阳五行之道,本身就是顺乎天地自然法则的方式。

三、奇门术数和法术的发展传承

奇门遁甲,本身是以学理为主的术数,而奇门法术,则是在流传过程中,尤其是道教的发展过程中,将奇门遁甲学理与法术的不断结合,而形成了“奇门法术”这个东西。

而奇门法术,也是随着道家的发展传承,而不断丰富拓展的。原本术数是术数,法术是法术,而道教历代祖师,将“术数”与“法术”结合到一起,将奇门遁甲揭示的时空能量分布与法术的切入方式密切糅合到了一起,为术数找到法术的接口,再经过诸位祖师的完善发展,奇门法术也自成体系。

其实不仅法术是这样,奇门遁甲的学理部分,在历史的长河中,道教的一些先师,结合自己的理解悟道,对奇门遁甲的学理架构也进行了个人的修改增减,最终通过传承的方式演变出不同的流派来。

对于奇门法术,目前在网络上流传的东西基本上皆为噱头,真正的法术绝对不会妄传非人,也绝对不会面向社会办班收徒,必然有严格的仪式和审慎的传承对象。道家很多真正的东西都是“黄金万两不传道,十字街头白送人”,没有缘分与修持,绝对不是玩钱就能学到为所欲为的道法捷径。而且法术神通对于修道来说,也只是作为一种拐杖,真正悟道之后,是不会随便使用法术的。

四、阴阳五行之本

阴阳五行,是任何术数的学理根本。真正体悟天地自然之道,就能够借助易学术数,来把握阴阳五行的变化,然后对阴阳五行进行操控、干预、调整,就能够趋吉避凶,以自然稳定的法则起死回生转危为安。日月运行,寒暑变化,最终还是影响到人体所处环境以及自身的阴阳五行变化。

从一个人一生中生命轨迹的宇宙时空阴阳五行变化,是命理学的范畴,把握了这种变化,就可以对先天八字进行最大程度的后天运筹,使一个人先天八字所赋予的内容抵达上限,这是古人创立命理学说的意义。

从一宅一墓,对于宇宙时间空间能量的消纳,从阴宅的骸骨及阳宅的气场流行变化,生气、旺气、死气、衰气、退气对于人的吉凶影响,这是风水学的范畴。把握了形峦理气所影响的阴阳五行变化,就可以改变一个家族的遗传基因和一个家庭的居住环境,在地球上获得良好的五行能量之助,这就是古人创立风水学的意义。

从一个时辰来体察八方空间的变化,从时空的交叉点体察各个方位阴阳五行的流行变化,从而有效的把握趋避,这就是奇门遁甲的意义所在。

从人体自身内部与外界的阴阳五行变化,来体察体内自身的五行运行与体外环境的五行变化流行,这是中医学的范畴,可以通过内外五行能量变化的调整来养生祛疾。

五术的根本,皆是从阴阳五行出发,通过调整阴阳五行的变化运行,来达到天人合一,是人与自然和谐统一,遵循正常稳定的规律发展。

易学术数,本身就是探索宇宙世界的一种自然规律。易学简易、变易、不易的观点认为,世界上一切事物都是具有规律可循的,但是在这些为我们所逐步认知,形成定论的规律之中,又永远存在一种不确定性的变化,人类对于客观世界的认知,是不断地在认知的过程中逐步总结、探索、完善的。

就像寒暑往来,四时变化,这是亘古不变的自然规律,是不易之道。但是在这种稳定有序的规律之中,又经常会发生地震、火山、洪水、山崩、台风这些不确定的自然变化,这是属于变易之道。然而通过人类的认知、探索,这些不确定的自然灾害之间,其实也是蕴含着一定的规律的。找到了这种变化规律,就可以数往者顺,知来者逆,作为以后的把握防范原则,但是有些变化还是会不断变化的,需要不断的探索。人类对于世界的认知就是这样不断的由变易到简易,此为不易之理。

五、易学术数如何趋吉避凶

《易》曰:吉凶悔吝生乎动。世间的任何事物,原本没有吉凶之分,之所以会有吉凶之别,根本原因是因为“动”的原因。在一个相对静止的时空里面,事物保持相对静止的状态,但是其潜在的能量又是在潜移默化地运动变化的,能量由平衡逐渐变成失衡,由有规律变成无规律,由常态运动由于失衡不稳定而成为变态运动,就会有吉凶的表现。故《易》曰:“刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也”。

就好比一条马路,一个赛场,如果时空处于静止状态,就不会有吉凶表现,因为有了阴阳引起的动静、缓急、进退变化,有了五行的生克转化,平衡到失衡,相成相持到相反相悖,就会表现出吉凶悔吝,有车祸、碰撞、起止、输赢等表现。

而易学术数,就是通过各种术数模型,从不同的渠道、方式来探讨人事物的这种阴阳五行变化的学问。三式、命理、风水、相学、中医、卦爻等等这些不同的术数,最终都是回到阴阳五行的根本上面,揭示时间空间之气,环境静物之气、天时变化之气于人体自身及同类相互影响之阴阳五行气场的变化,从而来推演事物存在、发展、变化的学问。而奇门遁甲,则是在这个演拟的象数理气场之上,进一步进行操控、把握、干预来趋吉避凶的术数。

人之所以会有吉凶的变化表现,根本原因是外界物质的能量与体内自身的能量的影响关系所致。所以易学术数,是以各种有效手段,通过不同的方法途径,最终以自身五行能量生化有情为根本。

如一个人当前处于厄运颓势当中,或者罹患疾病,必然是所处的时空能量与自身的能量运行出现了问题,导致阴阳失衡,五行流通无情所致。要解决改变这种问题,可以有很多种方法途径,例如从风水的角度获得时空交叉的有利能量作用,从身边物质、声音、颜色的影响作用,从药物、食物的能量影响作用,或者通过健身、武术、气功、丹道、导引吐呐来调整体内的能量炁运状态,或者用针灸等方式来疏、补体内的气场变化,这种方式都是通过不同的途径最终让人体自身的阴阳五行达到和谐正常,就能转危为安,由无情变为有情,由颓势变为生机。

奇门遁甲术数用于运筹帷幄,是建立在利用时空的有利能量来影响到人体自身的能量运行,激发放大人体自身的潜能,使人体与自然场态保持和谐共振,并顺应自然的能量来搭上有所助力的顺风车,以取得事物的最大成功。同时避开会对人体产生不利影响的时空有害能量,让不利减少到最低程度。

六、修行、法术的原理

我们所处的宇宙世界中,蕴含了无穷无尽,变化莫测的各种能量,其中很多能量为人们所认知与利用。比如利用节令四时的变化,就可以种植庄稼,春生夏长,秋收冬藏,这是对太阳能量规律的一种利用。

人存在于这个客观世界之中,就必须遵循自然的规律,然后可以利用自然规律为我所用,顺应借助自然规律,利用好这种能量,就可以提高、放大人事的成功保障力量。例如顺风行船,在大晴天晒粮食,雨天种庄稼,都能够让原本困难的事情借助自然的外力,得到事半功倍的效果。相反,如果认识不到这些能量规律,就会事倍功半,处处受阻事与愿违。这些是大家能够认识,也能够理解的能量。另外,在我们所处的宇宙空间之中,还有很多常理、常识难以理解,未曾认知的能量。这从易学、五术的观点,就是“生气”的利用。

什么是生气?俗话说“人活一口气”,气这个东西看不见、摸不着,但是在客观世界,却是能够确确实实的体现。地里生长的白菜与菜市场里面放了几天的白菜,活蹦乱跳的人与大病体弱及殡仪馆里面的遗体,都是同样的物质元素组成,但是却以不同的状态表现出来,为什么会有这种差异,就是禀受生气的不同。

道家的修行,就是获取自然界中的这种“生炁”的能量,来提升人体的精气神。提升了精气神之后有什么意义?是为了与宇宙自然更好的同步和谐,有很好的沟通共振。

潜能、功能是每个人与生俱来就具有的。婴儿在母体之内,可以不用口鼻呼吸。婴儿时期,金山银山美女毒蛇猛兽立于跟前,都不会有喜惧之心。但随着不断的成长,不断受到这个世界各种“相”的感染迷惑,就会有七情六欲贪嗔痴爱的表现,到一两岁的时候,对着眼睛挥拳头,就会眨眼,做个鬼脸就会受到惊吓,再到20岁,30岁,见到钞票美女帅哥就会趋之若鹜……所以,原本是通畅运行的任督二脉及经络就会因为七情六欲而不通,原本天真无邪的清净之心就会因为贪嗔痴爱而蒙蔽智识。

修行,就是通过后天的修持,破执去妄,明心见性,保持身心的纯净,让精气神充盈,能够与宇宙自然保持一致,和谐共振,与宇宙的规律节奏同步,天人合一,与自然同呼吸,感应更高层次的宇宙能量,把握运用更深的宇宙自然规律。道家的性命双修,佛家的渐悟顿悟及各种法门,其实都是殊途同归,通过修持、参禅、悟道、念佛等不同手段,顺应自然规律的同时,升华智慧,提升自身的能量沟通,以无上的智慧把握宇宙真理大道,而不会受到七情六欲贪嗔痴爱的影响,在镜花水月的幻象世界里面看到真正的本质,继而升华到极乐世界。不论修佛还是修道,法术、功能这些只是修行过程中的一种副产品。真正的佛道是不会以宣扬神通为目的,凡是追求宣扬神通者,皆邪法外道。

修持达到了一定层次之后,就具备了与深层世界及平行世界的感应能力。人就像一个通信工具,原本生来各个频段、端口就是敞开的,但是因为后天受到幻象世界的诱惑,而导致这些频段端口被蒙蔽,通过后天的修行,能够让被屏蔽的重新打开,并且加强接收能力。

道教的很多法术、符咒,都是某代祖师、先师在进入高能状态之中与深层世界交感沟通之后所创的产物,通过这种形式,这种方法来沟通深层世界,调用另一种能量来掌控利用。修行,可以获得提升定力、念力、愿力,这些潜力具足,可以超脱于有形的语言文字之上,所以有些高僧大道,不需要借助符咒、法术这种工具,随便一字一语皆是咒,一笔一划皆是符,道法自然,无处不能调动宇宙自然之能量。这也是为什么不同的人做相同的事情,结果会大相径庭的原因。经常会见到同一个病人,先前的医生开出的药方无效,后面又遇到医生,也开同样的药方,却有奇效。这是术者修持能量的差别。三国时期,张飞一声吼能够吓得敌人魂飞魄散,退却百万兵,假如换人,让十个人对着高音喇叭吼,可能鸟都吓不飞。

七、运用术数和法术之要点

1、提升自我修持能量

使用符咒法术这些东西,首先必须提升自己的修持能量,否则一是效验有限,二是会给自己造成危害。而真正修持达到一定层次,则又无须借助这些方式皆能道法自然。所谓道家有曰“万般神通皆小术,唯有空空是大道”,无为,则无不可为。

2、体悟阴阳五行之奥秘

易学术数本于阴阳五行,如果能够真正体悟阴阳五行之奥秘,则无须借助各种法术神通,从阴阳五行这个根本入手,则能够收到自然、稳定、有效的奇效。易学术数本身就是对宇宙能量的精深把握利用。

八、运用术数和法术趋吉避凶特别注意之问题。

1、依道而行,助于有缘

首先,利用术数从阴阳五行的角度操控人事物的发展变化,扭转乾坤,趋吉避凶,抢天时借地利,聚人和造人气,是一种夺取天地造化之权柄的手段,所以一定要审慎,依道而行,助于有缘,不可倒行逆施。

如何顺乎天地自然之道而行,这里必然要加强自己的修持,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,这是术者基本的原则。在为人无私指点之余,也需要不断学习修持,加强自己的定力与念力,才能真正提升自己解决问题的能力。

2、方圆兼施,秉持正念

然后,尤其在今日社会里,为人趋吉避凶,扭转乾坤,需要注意方圆兼施。方是原则,不能违背济世度人之大道,圆是方法,需要灵活变通而不教条。正人行邪法,邪法亦正;邪人行正法,正法亦邪。

现代社会,很多是是非非,对对错错纵横交织在一起,有些事,你本是以正念为之,在别人却是邪途,有些事情在别人眼中是正举,然而去做却是邪途。所以首先要秉持正知正念去做一件事情,完全抛开个人的利益、感情、喜惧,全心的投入,以天地依道而行,顺乎天地,不惧个人安危,也无须在意别人的看法与置评,这是济世度人的前提。

3、辩清正邪,保持定力

在今天的社会里面,在一些本是黑白颠倒的法则当中,有些时候,正道亦须邪途,有些时候,邪路却披正衣。在决定无私帮助别人之前,首先确定是否合乎天道亦作取舍,既已确定,就要保持足够的定力与念力,确保不会受到外界、世俗的影响阻碍。在今日物欲横流、唯利是图,尔虞我诈的社会里,真心救人于生死之际,助人于危困之中,却被人误解、质疑,甚至嫉恨、攻讦者乃是常事。

比较经典的一个小故事:老和尚携小和尚游方,途遇一条河,见一女子正想过河,却又不敢过。老和尚便主动背该女子趟过了河,然后放下女子,与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕:师父怎么了?竟敢背一女子过河?一路走,一路想,最后终于忍不住了,说:师父,你犯戒了?怎么背了女人?老和尚叹道:我早已放下,你却还放不下!

本身多次亲身经历,帮人起死回生、转危为安,本是举手之劳,无私相助,事情本身已经顺利解决,已经抛到脑后,然而和助人比起来,有些人对动机的质疑、不解、嫉恨、指责,谩骂,却远远多于帮助人的这个过程。

有些时候,本身这个社会有些事情就是建立在混杂法则的恶行竞争之中,无私帮助别人,本是处于世风如此的角度,在这个领域行业,没有全善,只有更恶,所为之事,不得不跻身受制于这个行业法则,在竞争中受到吃拿卡要潜规则的摆布。这些法则是社会之无奈,在这种背景之下去竞争角逐,虽然不能认同这种方式,但是却肯定让这个知根知底的一方所得,远胜于其他不知底细没有底线的对手。如此,对于社会,乃受制度束缚是取小恶而避大恶。

在善恶错综,正邪混杂的环境里,不忘初心,以足够的定力去面对各种阻碍,无私指导,扭转乾坤,这是济世度人的根本。循乎自然,依道而为,于人危难之际有求于我,首先就必须把别人的事情当成自己的事,才能竭尽所能寻找突破口,如果瞻前顾后,心念动摇,就会受到环境制约,犹豫不决,最终难以扭转,解决不了问题反而会影响到自己及别人。

4、细致把握,心念坚纯

阴阳五行的微妙变化,需要平日里多观察揣度,才能在运用的时候量体裁衣,恰到好处的用到极致,能够正好合乎所需,能量不多不少。和中医用药一样,既要简明扼要,又要稳准狠,四两拨千斤。五行运筹之法,方法极简,但原理极深,如果把握不好,度量失当,则会适得其反,不仅不能解决问题反而会延误时机。

之所以需要口传心授,不妄传非人,原因有二:一是如果对于阴阳五行的变化不能做到细致的把握,缺乏深度的体悟,运用就无从谈起;二是如果用者心念不纯,有了利、惧之心,就会利令智昏,无法找到撬动事物发展的支点,解决问题的制衡点,自然也就无法解决问题且定力不足会给自己造成危害。

济世度人,首先不可有分别心,不论富贵贫贱,须要一视同仁,褒赞辱骂,不惊不喜,以平常心看待之,自能扭转造化,转危为安。

之前曾有危在旦夕之际,经过指点起死回生转危为安而欲以重金酬谢者,被我谢绝,亦有因为心胸修养怨气太重而导致家庭、事业、健康出现重大问题,被我直言不讳指出问题所在以取用根本解决,而忠言逆耳视我有如杀父之仇不共戴天者,不予计较。

九、阴阳五行运筹趋避学习方法

易学术数的根本是利用阴阳五行的能量来趋吉避凶,扭转乾坤,那么,应该怎么逐步学习?

阴阳五行学说是朴素的唯物主义辩证观,反映了客观世界有形可见的物与无形可见之气的存在、运行、转变的状态。其大无外,其小无内。从宏观到微观,从有形到五行,无所不在,无所不包。现代科学把物质逐渐细化到分子、原子、质子、中子、电子、粒子等等,甚至再进一步细化,再怎么细分,还是不出乎我们老祖宗的阴阳五行之内。世间任何事物,发展变化、生老病死,吉凶祸福,都是阴阳五行变化的结果。所以,掌握这五种能量的运行规律巧妙利用,就可以趋生避死,趋吉避凶,可以修道养生,可以祛病疗疾,可以治国安邦,化否为泰,转祸为福。

我们研习易学术数,在精研学理本身之余,如何从阴阳五行的角度寻找突破口,来扭转乾坤,巧施妙布,夺天地造化之妙?

这里首先推荐两本《阴符经》,一本是《黄帝阴符经》一本是《本经阴符》。前者,是调动宇宙能量的根本;后者,是提高自身能量的关键。

1、《黄帝阴符经》

《黄帝阴符经》言简意赅,是用寥寥数语有形的文字,阐述宇宙自然无形的奥秘。简单几百字,揭示了宇宙无穷无尽之奥秘。书不尽言,言不尽意,并不是用来读的,而是用来悟的,超乎于文字之上,也无须注解诠释,传世的注解都是瞎注歪解,不可拘泥。如果是停留在字里行间,就会有空洞无物之感。读者境界层次之不同,所解所得的内容也不同,初级阶段看过之后,认为没有什么东西,说了等于白说,随着理解修持的深入,就会愈觉惊奇广博,宇宙万物之变化,皆在造化运行之中。

2、《本经阴符》

《本经阴符》则是鬼谷子所创,主要是从蓄养生性之道方面,浅显的说,就是提高一个人的内涵气质,放大自身的能量,升华对客观世界的掌控驾驭能力。

所谓大道无形,这两本经典,都是没有具体的公式,也没有明确的方法,是从提升智慧的途径入手,类似于《易经》“触类旁通、感而遂通”的方式,去体悟、把握宇宙自然的无穷能量,然后天人合一,效法自然而施用。道以器载,前者言道,后者磨器。两者结合,才能提升一个人的智慧与能量,从而应对解决问题。

自然界中,很多人事物都是靠智慧与能量的结合而显现神奇的效果。比如烧制一件好的瓷器,铸炼一把好的宝剑,完成一种妙然天成的作品,需要的是在熟练技艺之上的,对于“道”的深度理解,才能凝集契合天地自然之造化。

还有一些事情,不同的人,或者同一个人不同的状态下,影响的力量会有很大的差别。最简单的一个例子,一个恶疾缠身,气若游丝的人,向你敬酒,颤颤巍巍说“我..敬....敬.....你.......一......一........一......杯”,与一个气定神闲,气宇轩昂的人用铿锵有力的声音说“来,干了!”不同的人或者同一个人在这两种不同的状态下敬酒,你喝下去的感觉,肯定会大相径庭。这就是不同气质状态下的能量差别

还有一个人从容不迫,淡定沉稳地走路,狗肯定不敢近身也不敢狂咬,如果一个人鬼鬼祟祟,呼吸急促,走路犹犹豫豫,狗肯定会穷追不舍。一个教室里的学生,有的老师又拍桌子又扔粉笔,喊破喉咙,学生还是窃窃私语嘻嘻哈哈静不下来,但是换了一个老师,进门才几秒钟,眼睛一瞪,马上就全场鸦雀无声。这也是个人能量大小的体现。

现在的教育模式,大家的学习方式,都是追求统一化、同质化、标准化、规范化,学者很少去注重这些东西,不论是企业管理还是写方开药,谈判销售,以及运用易学术数来谋略规划之道,大家只注重公式化,统一操作,结果有的人奇效,有的人无效,却忽视了这个很重要的原因。

3、易学术数运用

易学术数是利用阴阳五行能量来解决各种疑难问题,在运用研习上面,首先前提必须在术数本身能够过关。比如奇门遁甲,很多人式盘分析环节都还存在很大瓶颈,无法把握核心所在,很多还不能区分体面线点,找到问题的关键所在以及制衡点在哪里。在这种情况下运筹帷幄,趋避调整自然无从谈起。用药不对路,或者重病用轻药,小病下猛药,这些都会出问题。

更有很多人认为术数运筹趋避,就是几个简单的公式,传授之后按图索骥、刻舟求剑就可以随心所欲,以前曾有很多人不愿学习基础学理,就想着一下子把某种秘法公式传授之后摇身一变就成了神仙大师,把重要的学理经典推荐研习,则认为古人空洞无物,说了等于没说。医生治病救人,一张药方几十个字,亦是多年钻研心血之结晶,辩证施治灵活组方乃是妙用之本,岂有照书抄方或者一碗包治百病的大锅药解决一切之理?

所以易学术数,要为人趋吉避凶,扭转乾坤,除了研习正统学理,穷理尽性把握事物存在发展变化本质之外,还需要在生活中不断的积累求索,体悟宇宙自然变化联系之根本,运用的时候才能有效突破,穷尽造物变化之妙合理施用,以阴阳五行为根本,从不同的方法手段来利用能量,解决难题,转危为安。

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